下面是小编为大家整理的孙子兵法人生启示(3篇)（全文完整）,供大家参考。

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

孙子兵法人生启示篇一

<<孙子兵法>>是我国古代一部军事名著，是一部难得的好书.美国人柯林斯在<<大战略>>一书中称孙子为“世界第一位形成战略思想的军事家”；
书中的很多思想，至今仍有一定的指导意义，每次读起它，都有新的感悟和启迪。

孙子曰:“知己知彼,百战不殆。”用在人际关系,就是交朋取友,首先要清楚自己的实际情况,确立自己的原则,进而在交往中充分了解对方的各种情况.来确定交往的程度，避免不必要的損失。要发现对方的优点，容忍对方的缺点，在充分了解的情况下，才能交到知心朋友。

孙子曰:“知迂直之计者胜。”俗话说得好“退一步,海阔天空”,退不是躲避,而是以退为进,避免正面冲突,从側面寻找解决的办法,来达到双赢的效果;有的人不知进退,非要撞得头破血流,才能吸取经验教训,而不知以迂为直之计,真是可悲。

孙子曰：“进不求名，退不避罪，唯人是保。”足以见得他对生命的重视.汶川大地震的场景还清晰在目，它以一种残酷的方式告诉我们生命的珍贵，活着就是一种幸福。生活在这个社会，不断地追求上进固然是好事，可是有时候，我们不能把名利看得太重，不顾身体地去拼去争取。别等到躺在了病床上才懂得要珍惜身体，珍惜生命。有一句话永远是真理：身体是革命的本钱。

孙子曰：“兵贵速，不贵久。”在这个信息爆炸，生活节奏很快的时代，我们也越来越讲究办事的效率。做事不拖沓，干脆利索 的完成事的人就显得备受青睐。我们在校期间，除了学好专业知识，也应该注重办事效率的培养。

孙子曰:“投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。”在人生的旅途中，不但常有失意、挫折和失败，有时还会遇到突如其来的厄运。明智的人，正是在这一次次的挫败和一个个逆境中，逐渐变得坚强起来，成熟起来，从中获取了

一次次胜利和成功。生活的辩证法告诉我们，逆境固然是人生道路上的不利条件，但当这种不利因素转化为催人发奋，战胜厄运的强大动力时，它又变成了好事。逆境可以激励弱者，造就强者；
逆境可以磨炼意志，笑对人生。

《孙子兵法》中，实在是有太多话给我们以深刻的启示。人生和战争一样开不得半点玩笑。从出生到最终离去，我们都不能轻言放弃，也不能倾轻率选择；
要始终保持一颗自强不息的心；
要懂得善待别人，善待自己，使自己处于纯粹至善的境地，才能真正使得人生像在战场一般运筹帷幄、决胜千里。

总而言之，整部<<孙子兵法>>讲的都是军事战争的原则,但是字里行间充满灵活性和可操作性,做事既要讲原则,又要灵活变通,才能达到事半功倍的效果;以原则为准绳,灵活性为手段,是实现目标的最佳方法，这就是做人的最高境界。

《孙子兵法》是一本永远也读不完的书，每一次读它总会有新的发现，我把它放在身边，以“智、信、仁、勇、严”来要求自己。无论遇到什么难事，我想我都能在《孙子兵法》中找到解决的办法。它将是我一生的财富。

在此，我感谢王老师一学期的热情指导！谢谢你让我们更透彻的读了一次《孙子兵法》。

孙子兵法人生启示篇二

孙子兵法的智慧

这个暑假，我阅读了孙武所著的军事经典著作——《孙子兵法》，虽然平常的时候会接触到有关的兵法理论，例如知己知彼，百战不殆；
守则不足，攻则有余等等。但是并没有系统的阅读过孙武的思想以及整本兵法的精髓。这次，我静下心来读了这本书，并且从中获得很大的启示，尤其是古书中的古思想对现代生活的启示。我认为读书去领略古人的思想，去研究书中的奥妙，最终是为了给我们启示，对当代社会生活的启示。对我们从事经济类、管理类的学生来说，对商业、职业的启示更是尤为重要，我觉得，这次的阅读，我收获甚多，我从没有觉得一本兵法看起来会津津乐道，一点也不乏味。

《孙子兵法》是春秋末期我国古代大军事家孙武所著的一部军事经典著作。孙武本是齐国人，后移居吴国，因擅长兵法，被吴国大臣伍子胥推荐给吴王阖庐。孙武将其所撰兵法13篇献给吴王，阖庐遂以孙武为将，出兵西破强楚，北威齐晋，扬名诸侯之间。13篇兵法各篇均有其主题思想，又构成一完整的思想体系。13篇兵法分别为《计》、《作战》、《谋攻》、《形》、《势》、《虚实》、《军争》、《九变》、《行军》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用间》。在这篇读后感文章中，我不细谈所有的兵法篇章，我只是节选自己比较欣赏的兵法深刻谈谈自己的想法。我比较欣赏的兵法篇章有《计》《势》《虚实》《用间》等等。下面我详细的谈一下我对孙子兵法智慧的理解。

《计》篇论述的是进行战争的条件或者取决战争胜利的因素的问题。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”这句话深刻的讲解了战争进行的条件。孙武认为，决定战争的胜利需要具备以下五点：所谓“道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。所谓“天”，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。所谓“地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。所谓“将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。所谓“法”，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。知道这几点，战争就会胜利，所以作为一国之主，在战争之前，要详细的询问大臣以及民众，是否具备战争以及胜利的条件，毕竟战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密的观察、分析、研究的。试想一下当今社会，国与国之间的战争，当然统治者会对自己国家作战的条件进行研究分析，估算自己胜算的几率，但是，每个参与战争的统治者都忽略了最基本的思考：道。统治者要考略到老百姓是否愿意征兵打仗，是否愿意远离家乡，去战死沙场。我想没有人愿意这么做。看过第82届奥斯卡金像奖最佳影片《拆弹部队》，詹姆斯的鲁莽以及精准的拆弹技巧还有那种视死如归的精神给了我很大的震撼，但是战争给两个国家带来的灾难远非是几个连的拆弹部队所能解决的，他们也只能最大限度的用自己的生命来减少爆炸所带给伊拉克的痛苦。那里你能看到凄凉的巴格达广场，废弃的房屋，杂乱的街道，最令人痛心的是那些无助的孩子，没有了幸福生活的孩子。美国的士兵家庭成员也过着盼望和担心受怕的日子。难道这些民众只能是无辜的受害者？难道建设和谐的世界就能忽略部分民众渴望安定美满生活的思想？不能的,统治者不能轻易的发动战争，战争给不只是一个国家带来伤害，即使一个国家富足到什么都不缺，战争经过一天就能赢，但是其中的老百姓是持反对票的。为了统治的安定，劳民伤财的战争是越少越好，历史的教训告诉我们：战争只会让社会退步。所以，当今每个国家领导人都应该充分意识到民众的想法，关注民生，服务民众，不要战争，只要和平和安定。

我比较喜欢的还有《势》这一篇。《势》讲的是如何造成有利的态势，来压倒对方。讲究作战要用奇兵出奇制胜，并且要有这种可以熟练掌控奇异作战方法的将领。孙武说：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也”孙子所指的是利用有利的态势，来确保战争的胜利。孙子把“势”建立在夺取战争的胜利，他这种思想既重视客观物质条件，又重视人的能动作用，是难能可贵的，是孙子重要的哲学观点之一。其实，商场如战场，成败得失，很多情况下就在于商家能否熟练运用各种经营手段，以及能否有一个善于灵活应变的领导者。经营企业要想在当代这个琳琅满目的各式商品营销中站稳脚跟，也必须要“善出奇”，在产品的功能、式样、质地、造型等方面不断翻新，才能赢得消费者的信赖，胜过竞争的对手。例如，在手表制作行业，日本卡西欧公司避开在机械表与精工表的正面交锋，而迂回到以石英晶体为振荡器的显示技术新领域，开发生产出精确度更高、成本更低的石英电子表，并将这一技术拓展到计时器、文字处理机等崭新领域。由于在技术领域中“善出奇”，产品质量出现新的飞跃，该公司在同行业竞争中脱颖而出。另外，战场中的将领优秀与否也很重要。只要选择有才能的将领，充分发挥他们的才干，以自己的军事实力为基础，造成一种势不可挡的有力态势，士卒就会勇猛无比地战胜敌人。而要造成有利的态势，就必须正确组织和部署兵力，善于指挥调动军队，擅长出奇制胜，即以正兵当敌，以奇兵取胜。在商场中，具备高水平、高能力的领导者在企业发展中起着至关重要的作用。优秀的领导者需要有良好的预见能力、开拓能力、决断能力、组织指挥能力、商业交往能力、反省能力。这样的领导者可以更加善于利用各种灵活的市场策略为企业赢得更高的利润和荣誉。在美国汽车发展史上，福特汽车公司曾起用有杰出智慧的专家詹姆斯▪库兹恩担任经理从而使福特成了汽车大王；
此后，通用汽车又起用“现代化公司组织天才”斯隆当总经理，使得该公司的营业额迅速上升而击败福特。20世纪80年代初期，克莱斯勒公司起用亚科卡担任总裁，因而使得公司发生了翻天覆地的变化，不但偿还了全部债务，还获得前所未有的巨额利润。

另外，《用间》也是让我深感启发的一片兵法，主要论述使用间谍的重要性及其方法。是否了解敌情对战争的胜负具有重要影响，要先知敌情，只能求诸间谍。只有大圣大智大仁大义之人才能使用各种间谍，获得广泛的情报。当然，“用间”是个很不好看的字眼，当今社会为了商业活动的有序进行，经济法律禁止商业人员从事间谍活动，以保证企业商业秘密的完整和价值。我们可以撇开这一点，我们要看到了解敌情，获取广泛的情报对战争是至关重要的。当我们对鸦片战争中清朝统治者对已经打了一年仗的英国地理位置一无所知嗤之以鼻时，我们应该意识到封闭是多么退步的一件事。当今社会是个信息膨胀到快要爆炸的社会，掌握信息对商业、个人都是很重要的。对于企业，经营信息要很充足，这样经营者才能够随时根据市场的变化调整经营策略，才能成为最大的赢家。对于我们大学生来说，信息也很重要，曾经听别人说过这样一句话：很多大学生对自己的前途很迷茫，其实就是你掌握的信息不够充足，当你的信息量掌握到一定程度时，你也就有了自己的方向和奋斗目标了。对啊，我们的眼光太小了，没有看到外面的世界有很多条路等着我们去尝试。掌握自己职场以及生活的信息，很快的，每个人都会有自己向往的生活和工作，并为之奋斗。

《孙子兵法》还有好多可以值得深刻理解的东西，这本书是一次不能读完的好书，甚至是值得一生都可以读的好书。古代的兵法思想可以说是一种哲学，渗透到社会的方方面面。暑假里用心去读这本书，思考生活，写写感受，是一件很享受的事情。有时间还会再品味孙子兵法的智慧，从古代的战火纷飞中思考有关人生的哲学，思考人生的智慧。

参考书目：

《孙子兵法》《孙子兵法与三十六计的智慧》

孙子兵法人生启示篇三

孙子兵法与人生智慧 特色及评论

《孙子兵法》是我国最早最著名的兵书。孙武在书中系统地阐述了自己的政治、军事见解和战略战术思想。《孙子兵法》是一部优秀的军事理论著作，对后世军事思想的发展产生了巨大而又深远的影响。

孙子兵法与人生智慧 内容简介

本书是探讨《孙子兵法》的运用问题，具体地说，是把拙著《孙子兵法新解》中提出的两百多个指导人生的观点，择其主要予以展开，佐以大量的事例、故事、辅以亲身的感受、体验，夹以随兴的议论、评说，阐述《孙子兵法》对人生的指导价值。但，其中依然有着我对《孙子兵法》对人生的指导价值。但，其中依然有着我对《孙子兵法》精髓要义的新表述。之所以这样，是力图得“雅俗之韵”。孙子兵法与人生智慧 本书目录 自序

孙子、兵法及其他 先胜的智慧

人生不败第一计――“先为不可胜，以待敌之可胜”

人生取胜清凉剂――“善战者，能为不可胜，不能使敌必可胜。故曰：胜可知，而不可为。” 人生立身败身分水岭――“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。” 把握人生航向两要则――“善用兵者，修道而保法，故能为胜败正。” 争取主动的要诀――“先佚后劳”

行动计划上争取主动的计策――“策之而知得失之计” 活动规律上争取主动的计策――“作之而知动静之理” 利弊得失上争取主动的计策――“形之而知死生之地” 虚实强弱上争取主动的计算――“角之而知有余不足之处”

胜人一寿在先知――“明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。” 越赚越能赚――“胜敌而益强” 正胜的智慧

人生成功万事的正道――“五事七计” 人生治理百业的内功――“将帅五德” 管理教育的前提――“亲附”

管理教育的要旨――“含之以文，齐之以武” 管理教育的时机“素行”

做人做官的高胆识――“战道必胜，主曰无战，必战可也；
战道不胜，主曰必战，无战可也。” 做人做官的高境界――“进不求名，退不避罪，惟民是保，而利合于主” 做人做官的高风范――“视卒如婴儿”、“视卒如爱子” 协同配合的灵丹妙药――“同舟而济”

齐心群力的要则――“齐勇若一，政之道也；
刚柔皆得，地之理也。” 性格情操修养的高标准――“静以幽，正以治。” 得福须修功――“战胜攻取，而不修其功者，凶”

先知靠人不靠神――“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”

获取真实情报的品格――“圣”、“仁”、“微妙” 全胜的智慧 迂胜的智慧 知胜的智慧 奇胜的智慧 慎胜的智慧 速胜的智慧 忌胜的智慧 因胜的智慧 致胜的智慧 后记

孙子兵法与人生智慧 作者介绍

施芝华，南京政治学院副教授，硕士研究生导师，孙子兵法研究学者，出版有《孙子兵法新解》、《孙子兵法在当今世界的妙用》（与人合作）等著作；
已发表孙子兵法研究论文几十篇。曾多次参加孙子兵法国际学术研讨会，在多家报刊开设孙子兵法与人生智慧系列专栏。研究成果被《解放军报》等报刊及上海电视台专文、专片报道。现为大校军衔。

曹操《孙子略解序》中所批评的关于《孙子兵法》的“训说况文烦富”，应包括《吴孙子兵法八十二篇》中“十三篇”之外的各篇在内。杜牧《注孙子序》中说：“武所著书，凡数十万言，曹魏武帝削其繁剩，笔其精切，凡十三篇，成为一编，曹自为序，因注解之 據銀雀山出土的竹簡《孫子兵法》佚文，篇名尚有：

汉人重复 曹操删掉的 1.〈吳問〉

唐李问

2.〈四變〉(原無篇名，由竹簡整理者據文義補擬)伍子胥 3.〈黃帝伐赤帝〉

吴王伐楚

4.〈地形二〉(殘缺過甚。原篇名作「 刑二」，竹簡整理者認為闕字為「地」)军法司马法

5.〈見吳王〉(部分文字無法排比接續。原無篇名，由竹簡整理者據文義補擬)杀鸡吓猴 6.〈程兵〉(僅存5字)瞭子兵形勢家

宋本十一家注孙子是孙子兵法 汉·曹操，梁·孟氏，唐·杜佑、李筌、杜牧、陈皞、宋·王晳、贾林、梅尧臣、何氏、张预

一口是天子剑，一口是宰相剑，一口是元戎剑。天子剑是“白虹紫电”，宰相剑乃是“龙泉太阿”，元戎剑乃是“干将莫邪”。

持天子剑者，必有“仁、孝、聪、明、敬、刚、俭、学”天子八德，持宰相剑者必有“忠、正、明、辨、恕、容、宽、厚”宰相八德，持无戎剑者必有“廉、果、智、信、仁、勇、严、明”元戎八德 要冷静思考 不要想被洗脑了一样 做收藏 脑残

袒露心迹说：“认字，能够写自己的名字，就足够了；
剑术，只能对付一个敌人，不值得去学。我要学就学对付千军万马的本领！

席信息官 维基百科

首席信息官 维基百科

《孙子兵法》的思想影响超越军事应用，实际上亦是博弈策略 的经典著作，如在棋艺对垒或运动竞技方面。《孙子兵法》不 仅在世界军事领域发挥着重要的影响，对政治、经济、商业、人事管理和市场策略等与博弈有关的领域亦有指导意义。法国 谈论日常生活战略的 michel de certeau，在《日常生活的战 略》(the practice of everyday life)一书中，也提到应 读中国的经典《孙子兵法》与《易经》。

2001年，何炳棣提出“老子辩证思维源于孙子兵法”的说法。明朝军事家刘伯温的《百战奇略》包含孙子兵法。孙子：“知 己知彼，百战不殆”，“故知战之地，知战之日，则可千里而 会战”。刘伯温：“凡兴兵伐敌，所战之地，必预知之。师至 之日，能使敌人如期而来，与敌则胜。……知战之地，知战之 日，则可千里而会战。”杜牧注孙子《用间篇》：“不知敌情，军不可动；
知敌之情，非间不可”：刘伯温：“凡欲征战，先用间谍，觇敌之众寡、虚实、动静，然后兴师，则大功可立，战无不胜。”.太极的思想

“形兵之极，至于无形” 慎战的思想

“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也” 全争的思想

“必以全争于天下，故兵不顿而利可全”，“胜兵先胜，而后求 战” 先胜的思想

“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜” 孙子认为战争是国家大事，关系国家生死存亡，不可不研究。（兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。）孙子严格说是一个反战者。原因不是他爱好和平，而在于，战 争是资源消耗战（日费千金）。最棒的作战就是不战而胜（善 战者，不战而屈人之兵；
或全国为上，破国次之）。

孙子最早在兵法上提出情报的重要性，他主张知彼知己，百战 不殆，不知彼而知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。一方面要用各种方法（包括派间谍）获取、探取敌方军情、军 力、部署、动向、补给，同时将本身的军情严格保密，或发放 假军情，虚虚实实，诈骗敌方，令敌方信假为真。

孙子强调备战。“故用兵之法勿恃敌之不来，恃吾有以待之，勿恃敌之不攻恃吾有所不可攻也。”

若不得已开战，选在自己熟悉的地形，以逸代劳最佳，其次是 在平地一比一决战，最下是攻城。（上兵伐谋；
其次伐交；
其 次伐兵；
其下伐城。）

孙子时常有譬喻式的描述，诸如他注重势与节（时机），形容 前者如湍急河水上的漂石，后者如飞鸟攻击猎物；
其中最有名 者，乃后来被武田信玄所使用的风林火山之旗：“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷霆。” 孙子主张，战争的胜利在于敌方露出破绽，有可趁之机。孙子主张，用兵在于正奇相用（凡战者，以正合，用奇胜。）：正可视之为按牌理出牌，奇可视为不按牌理出牌，这两者没 有一定规则，不需拘泥。后，在《李卫公问对》里面，唐太宗 特别问李靖正奇之间的比例，李靖回答没有一定。“将在外，君命有所不受。”出自孙子兵法。

谈到对败兵的处置，特别主张“网开一面”，以全面瓦解敌方 士气的观点。所以孙子主张：穷寇莫追，围师必阙。

战场局势，类似出奇兵原则，孙子也主张“置之死地而后生，置之亡地而后存”，意味要考量部队特色，适时激励拼死一搏 的气势。这一点在后来韩信井陉之战背水一战大破赵国陈余时 使用。

孙子认为兵无常势，就好像水一样，形势不同，所以可以因敌 人的变化，而取得胜利，方能用兵如神。（故兵无常势，水无 常形；
能因敌变化而取胜者，谓之神。）以下の13篇から成る。

計篇戦争準備計画について述べる。

謀攻篇攻撃と守備それぞれの態勢について述べる。

勢篇戦争においていかに主導性を発揮するかについて 述べる。

軍争篇戦局の変化に臨機応変に対応するための9つの手立 てについて述べる。

行軍篇地形によって戦術を変更することを説く。

九地篇火攻め戦術について述べる。

用間篇為政者と民とが一致団結するような政治や教化のあり 方

天地形

将軍の制度・軍規

の「五事」である。より具体的には以下の「七計」によって 判断する。

敵味方、どちらの君主が人心を把握しているか。将軍はどちらが優秀な人材であるか。天の利・地の利はどちらの軍に有利か。

軍規はどちらがより厳格に守られているか。軍隊はどちらが強力か。

兵卒の訓練は、どちらがよりなされているか。信賞必罰はどちらがより明確に守られているか。

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